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2025 年 1 月 2 日 -1 月 4 日🦄九游下载中心_九游游戏中心官网，暗昧文理院六期第六模块在西安举办。第六模块的主题为"历史与文化"。本模块咱们邀请到了许纪霖、罗新、戴建业三位憨厚来论说不同历史布景下的东谈主和事，偏握积淀出的文化。

本篇著述节录自戴建业憨厚的演讲，主题为《宋词的风情与风味》。

戴建业憨厚是原华中师范大学文学院教学、广东外语外贸大学首席众人。他操着一口生动的"麻普"莳植古诗词，幽默意思意思、直白易懂，2018 年时便在互联网上爆火，成为受诸多网友深爱的"网红教学"。

此次演讲从文化的视角解读宋词——其落脚点在宋词，其切入处在宋代文化。从勾画宋代文化的基本特征，到进展宋代士东谈主的文化心态，进而分析宋代文化对宋词焕发的深切影响，揭示宋代士东谈主心态与宋词的内在不绝，临了讲宋词的文体性格，宋代词风的嬗变，宋代的代表词东谈主偏握代表词作。通过此次演讲，让公共粗尝宋词的风情与风味。

‍宋代的文化特征与宋代的士东谈主心态

宋代文化高度焕发，被好多学者珍视为中国古代文化的巅峰。陈寅恪在《邓广铭〈宋史职官志验证〉序》中写谈："华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。"邓广铭在《谈谈关联宋史扣问的几个问题》亦暗示："两宋期内的物资文静和精神文静所达到的高度，在中国通盘封建社会历史时间之内，不错说是腹背之毛的。"

从政事体制上看，宋代吸取唐代安史之乱和五代十国割据分裂的资格教授，将政权、军权、财权完全集会于皇帝，形成了一个高度中央集权的王朝，澈底转变了"方镇太重，君弱臣强"的地点，为北宋带来了里面的永久平稳和经济焕发。宋代生意的极大焕发带来了新的生活不雅念，大都市的形成也带来了东谈主们对文娱的渴求。贩子生活不仅提供了新题材，创造了新的生活阵势，也创造出相宜这种生活的艺术局面、艺术气派。

然则，高度集权的中央体制也酿成了宋朝"将不知兵，兵不成战"的军事舛错，永久受到朔方民族的威迫，与这些异族政权从原先的称兄谈弟到临了的进贡称臣，使得士东谈主心中充满了哑忍和辱没。因此，宋朝从建国到眷顾，爱国想法诗词都稀少欢喜。陆游《五月十一昼夜且半，梦从尊驾亲征，尽复汉唐失地》这一诗歌标题便谈尽了所有宋代东谈主的癞蛤蟆想吃天鹅肉，直到死前他还刺心刻骨国度吞并，留住了一首《示儿》，"故去元知万事空，但悲不见九有同。王师北定华夏令，家祭无忘告乃翁。"陆游的绝笔凝华了其终生信念未能终结的不甘与颓废。民族英豪、抗金名将岳飞的《满江红》更是脍炙东谈主口，"靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭 ! 驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待重新打理旧江山，朝天阙。"看到国度分裂，这些民族精英的心也在为之滴血。

由于民族和国度在推行生涯上一直受到威迫，国度幅员从前朝向外推广转为向内减弱，宋朝士东谈主也一改盛唐东谈主的"女儿本自爱横行，皇帝相称赐模样"的粗豪张扬与轩昂明朗，在精神上逐渐变得内敛退守，乃至狭隘衰颓。永久以来自我中心的寰宇想法碰到了贫苦，自我中心的民族想法便运行昂首。与此同期，由于精神上的内向、暴躁、明锐，宋代走向了伦理想法，在推行生活息兵德不雅念中稀少高扬谈德伦理，强调"存天理，灭东谈主欲"，"饿死事小，守贞事大"这么顶点严峻的伦理立竿准则。理学的欢喜酿成了东谈主们精神生活的冲突与垂危，也酿成了东谈主们东谈主格的普遍分裂。

‍宋词的文体特征与宋代士东谈主的审好意思道理

宋词有时成为宋代文学的代表，收货于其文体特征恰巧契合了宋代的社会与精神需求。它既是宋代文化的居品，亦然宋代文化的标志。

王国维在《东谈主间词话》中说："词之为体，要眇宜修，能言诗之所不成言，而不成尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。"他强调的是词的精雅精巧与娇娆优雅。晚唐五代词东谈主偏好"逐管弦之音为侧艳之词"，长于剖析一种婉约缜密的女性好意思。即使自后有苏辛的豪放词，也必须豪宕之中蕴韶秀，刚健之中显婀娜。缜密柔婉是词的正统，刚健豪放则是它的更变。词具有诟谇句式、音转机拍以及配乐可歌的性格，缜密柔婉这一特征恰是与词的音乐性息息关系。

自先秦起，中国的诗歌就与音乐关系紧密，《诗经》、部分《楚辞》及汉乐府，都是必须入乐演唱的，《诗经》精采颂的阔别法式便是音乐。然则，到了汉代，有时演唱《诗经》、《楚辞》的东谈主变得愈来愈少。六朝时间，汉乐府的演唱也濒临着一样的窘境。干涉唐代，古乐更是鲜有东谈主演奏和赏玩。原先用于吟唱的音乐逐渐消一火，成为只可朗诵的案头文学。这本事，从西域传入的"胡乐"与汉族的清商乐相会通，形成了一种新的音乐类型——"燕乐"。

燕乐分为舞曲和歌曲，歌曲的歌词被称为"曲子词"，即词的雏形。燕乐中有些曲调的曲拍声调与五七言绝句相投，那么这些五七言绝句奏凯就不错入乐吟唱，如旗亭画壁故事中的"寒雨连江夜入吴"、"奉帚平明金殿开"、"黄河远入白云间"。但大多数情况下，奏凯以诗入曲很难演唱，必须加入和声和泛声身手与曲拍相投，像广为传唱的《阳关三叠》也得破句。中唐以后运行有文东谈主按乐曲填词，如白居易的《江南好》之类。

词与《诗经》、汉乐府的区别，一是它们各自所配的音乐不同，二是它们创作经过不同。前二者是依歌辞谱曲，后者是依曲填写歌辞，即按乐章分阙的数量，按曲拍定句的诟谇，按乐声选字的平仄，这就形成了一种不同于诗的诟谇句文体。从高下片换头或不换头，就能判断这首词乐章的性格。不换头标明高下乐章完全一样，换头则证据高下乐章有变化。词的高下片节奏完全酌量称"重头"，散曲中一曲调多遍重迭填写也叫"重头"。曲调由慢拍转为快拍叫"入破"。

燕乐的文娱性格，也决定了词的本体和气派。大多数词的题材不出于心意绵绵，词境只限于闺房园亭，手法大多委婉深曲，情调大多柔媚轻艳，讲话也大多凝真金不怕火小巧。波涛壮阔的社会生活、粗豪昂扬的英豪正气和金戈铁马的战场斯杀，基本无法在词中赢得剖析，因为这些本体难以入乐吟唱。

晚唐五代和北宋前期的词东谈主在对词的体认上也印证了这一文体特征。如欧阳炯在《花间集序》中提到，"递叶叶之花笺，文抽丽锦，举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助妖娆之态。"，标明晚唐五代的词主要为歌妓舞女们所用，使她们更加妖娆可儿、性感动东谈主。欧阳修在《采桑子》词的序中也暗示，我方填词不过是"因翻旧阕之词，写以新声之调。敢陈薄伎，聊佐清欢。"

宋词缜密柔婉这一文体特征与宋东谈主内向、缜密、明锐精神景况一拍即合，将宋东谈主近乎神经质的缜密情怀剖析得长篇大论。如张先的《青门引 · 乍暖还轻冷》，"乍暖还轻冷，风雨晚来方定。庭轩寂静近明朗，残花中酒，又是旧年病。楼头画角风吹醒，入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。""暖"而说"乍"，"冷"而言"轻"；风吹影动以"弄"字来描摹，风吹角响以"醒"字来形容，体物既精巧，下字更精细，抒怀也含蓄隽永。这首词以纤柔清丽的词风，剖析了词东谈主缜密轻浅的感受，在艺术上号称绝唱。

‍宋代的词风与宋代的士风

宋代的文化总体上呈现出一种精雅、优雅、缜密又略带绝望的性格。宋代文东谈主具有高尚的审好意思道理和极高的文化修养，同期也剖析出浓烈的落空感。即使旷达如苏东坡、公道如范仲淹、繁华如晏殊，他们的词中也常剖析出落空、绝望、疲困的心理，容貌出一些优好意思、精雅却窄小的意境。

潇洒旷达的苏轼在诗词中常说"古今如梦"、"君臣一梦"、"东谈主间如梦"、"未纪念时皆梦"。既有过"世事一场大梦，东谈主生几度秋凉"的感伤，亦有"东谈主生如梦，一樽还酹江月"的慨叹。

再看范仲淹，不管是在《苏幕遮》中表达"黯乡魂，追旅念念""酒入痛心，化作相念念泪"的愁绪，如故在《渔家傲 · 秋念念》中表达"浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计""东谈主不寐，将军白首征夫泪"的麻烦的范仲淹，似乎都与握笔"先忧寰宇之忧而忧，后乐寰宇之乐而乐"时的他判若两东谈主。

又如晏殊《浣溪沙》中写谈，"一曲新词酒一杯，旧年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可如何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独踯躅。"晏殊一世安享尊容繁华，是那时所有男东谈主都钦慕的"太平宰相"，可他仍然感到"无可如何"，致慨于"落花伤春"，踯躅于"小园香径"，乍读这两首词还会误觉得作者是多情善感的伤春青娥。

那位风骚陡立的柳永更是一副嬉皮士的神情。早年创作的一首《鹤冲天 · 黄金榜上》叙写了其落选后的失落动怒和师心自是，以及狂妄身体、收支风月场中的生活。"黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，若何向？未遂风浪便，争不恣狂荡？何苦论得丧。才子词东谈主，自是白衣秀士！烟花巷陌，依约图画樊篱。幸专诚中东谈主，堪寻访。且恁偎红翠，风骚事，平生畅。芳华都一饷。忍把浮名，换了浅斟低吟。"

与唐诗相比一下就不错见到唐东谈主不同的胸宇与意境。王昌龄的《从军行》以"黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还"彰显了边塞将士的刚烈与热枕。李白的《行路难》以"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"展现了诗东谈主面对窘境时的乐不雅与粗豪。杜甫《望岳》中一句"会当凌绝顶，一览众山小"则剖析了其广博的胸宇和高远的志向。岑参《送李副使赴碛西官军》中的"功名只向随即取，确凿英豪一丈夫"更是奏凯地表达了他对功成名就的向往和对英豪气概的惊叹。

‍宋代生意的焕发与宋词的文娱性

宋代的总揽者天然在对外军事等方面极其"新手"，但在对内处分上却显得尤为"内行"。他们聘用了高度中央集权的阵势进行国度处分，保险了社会的矫健与安宁，为社会经济焕发发展提供了坚实基础。宋代科技跨越带来的分娩遵循提升，以及纸币使用带来的商品流通便利，促进了市民阶级的壮大，也加快了大都市的推广。一幅《明朗上河图》容貌了往日汴京的繁华，"烟柳画桥，风帘翠幕，杂沓十万东谈主家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。"柳永的一首《望波浪 · 东南形胜》亦谈出了往日杭州的富足。

跟着城市化进度的束缚演进，市民的生活阵势和生活不雅念也发生了挪动，鼓吹了东谈主们对文娱的渴求。欧阳修曾说，"因翻旧阕之词，写以新声之调。敢陈薄伎，聊佐清欢"，词的主邀功能便是娱宾侑酒，而大都市恰巧是宋词生长欢喜的温床。贩子生活在为文东谈主提供新题材的同期，也催生了与之相宜的艺术局面。

俗语说"在什么山上唱什么歌，见什么东谈主说什么话"，文学作品不过是文学家在用笔向东谈主倾吐衷肠，因此，每个作者动笔之时心中都有一个潜在的倾吐对象。这一潜在的倾吐对象不仅决定了词的本体，也决定了词的讲话、气派和试吃。因受众不同，宋词呈现出"雅词"和"俗调"两种不同的艺术风貌。

"雅词"主要谄媚能手雅士，词境限于闺房园亭，词风婉约缜密，典型的如晏几谈的《鹧鸪天》："小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。春暗暗，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。""俗调"则更多是为了谄媚平庸的贩子之徒，讲话直白晓畅，抒怀也不成过于含蓄。

柳永不仅是城市文静的讴歌者，更是生意文静的骄子，在那时受到贩子匹夫空前的宽贷，乃至于出现了"凡有井水饮处，皆能歌柳词"的说法。柳永一世厌倦功名富贵，眷恋男女艳情，其艳情词尽管时涉低俗，却歌颂了基层东谈主民的真诚爱情，稀少是唱出了娼楼妓女的心愿与辛酸，容貌了贩子匹夫的日常生活和情怀全国，尤以《木兰花令》等为代表："有个东谈主东谈主真攀羡。问着佯佯回却面。你若意外向他东谈主，为甚梦中频相见。不如闻早还却愿。免使牵东谈主虚魂乱。风骚肠肚不坚牢，只恐被伊牵引断。"

宋代文东谈主与妓女往复十分密切，因而留住了无数的艳情词，如秦不雅的《八六子 · 倚危亭》，"无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情。"此外，也有妓女所作的词流传下来。"说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。多应念得脱空经，是哪个先生教底？不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相念念已是不曾闲，又哪得功夫咒你。"这首无名"蜀妓"所作的《鹊桥仙》载于南宋玉成的《王人东野语》中。陆游的一位一又友从蜀中带回一妓，并为她买了一栋房算作外室，每隔数日便去与她缱绻。有一次他因病不绝几日没去看她，引起了她的垂危和疑惑。陆游友东谈主自后作词证据，这位蜀妓便依韵填了这词作答。半是嗔怪埋怨，半是玩皮调笑，半是痴情撒娇，确凿一语百媚。

另外，有两首爱情词不得不谈，一是苏轼的《江城子 · 乙卯正月二旬昼夜记梦》："十年存一火两茫茫，不念念量，自铭记。沉孤坟，无处话落索。纵使再见应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾莫名，只须泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。"

另一首是陆游的《钗头凤》，它写于与已离异的原妻唐氏再度再见于沈园之后，以一种凄恻的曲调倾吐了配偶被动拆散后的脑怒，以及两东谈主的眷恋和相念念。这首词以短句密韵奔泄而出，口吻虽匆促中，抒怀却委婉，既一气灌输又回味无尽。"红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一饮恨绪，几年离索。错，错，错 ! 春如旧，东谈主空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫 ! "

‍词风的嬗变与题材的拓展

唐诗关于宋东谈主来说是一座难以逾越的岑岭，而唐五代词关于宋东谈主来说则是一派尚待开荒的处女地，宋代词东谈主大可在其中开疆扩境、逞才表演。因此，宋词比宋诗在艺术上更富于创始性，以致于东谈主们常把它算作宋代文学的代表而与唐诗同日而言。

词兴起于唐代，与经济的焕发和燕乐的发达息息关系。敦煌曲子词最早产生于七世纪中世，大部分作品源于民间吟唱，词风朴质明快，局面有小令、中融合慢词，本体正常，"有边客游子之呻吟，忠臣烈士之壮语，隐正人之怡情悦志。"中唐的戴叔伦、白居易、刘禹锡等采纳这种文体创作时，局面一色止于小令，气派尚存民歌的活泼极新。晚唐文东谈主创作妙技更加娴熟，然则跟着词中辞藻更加丽都，其逐渐成为令郎佳东谈主和显赫显要们歌台舞榭的消闲品，响应的生活更加短缺。温庭筠是晚唐填词最多的作者，现有的 70 多首词本体"类不出乎绮怨"，气派上丽密香软，被花间词派尊为始祖。与温王人名的韦庄的词也不过乎男女艳情，仅仅词风上变温词的浓艳为寥落。

五代战乱频仍，唯西蜀和南唐免遭兵火之灾，宜于辱弄风月的小令便最初在这两地焕发起来。南唐李煜是最知名的词东谈主，早期词风情葳蓁，柔媚明丽，晚期词则以白描的手法抒一火国的深哀，鼓吹了词的题材和意境的突破。

宋代初期，词风基本延续花间词，这时最可称述的词东谈主是二晏和欧阳修。晏殊、欧阳修都受惠于冯延巳词，前者得冯词之俊，后者得冯词之深，分别形成了温润秀好意思和深婉平稳的词风。晏几谈常以哀丝豪竹抒其微痛纤悲，别具低徊蕴藉的艺术成果，其清词俊语更是独步一时。

北宋中世，生意经济日趋焕发，市民的文化生活也随之日益丰富，浓缩含蓄的小令逐渐不成满足其表达需求，铺叙展衍的慢词逐渐发展练习。张先以小令笔法创作了 20 多首慢词，彰着带有由小令向慢词过渡的印迹。词发展到柳永才能局一新，他是宋代第一位专科词东谈主，探索了慢词的铺叙和勾画手法，使词在章法结构上"邃密而妥溜"，而且他斗胆地采纳白话、俗语入词，使词的讲话"显著而家常"。不过，柳词大部分还是为歌姬立言、为应歌而作，词还远莫得开脱"体卑"的地位。

词与诗分庭抗礼、平起平坐的这一蹙迫变革是由苏轼完成的。苏轼以写诗的立场和枢纽作词，开拓了词的题材，丰富了词的剖析妙技，创始了影响深切的豪放词，也提升了婉约词的作风。从此，"诗庄词媚"的传统不雅念被突破，词成了一种"意外不可入，无事不可言"的新式诗体，不仅能言情说爱、伤离怨别，也能议政言事、悟谈参禅。词景不单限于珠帘翠幕、闺房亭园，也能容貌大漠穷秋、高山高山。

比如，苏轼在元丰五年作于黄州贬所的《念奴娇 · 赤壁怀古》，一提笔就大喊入云，把东谈主带入一个驰魂宕魄的雄奇意境，万里东去的大江与千古风骚东谈主物，娇娆如画的江山与伟貌英发的好汉，彼此交相照映。下阕的换头处续写三国英豪儒雅超脱的风韵、从容镇静的大将风范，扫尾部分天然写到岁月悠悠而东谈主生有限，英豪完了壮志成虚，但词东谈主很快以旷达之笔驱走衰飒之情。气度之恢宏，意境之阔大，胸怀之超旷，笔致之放诞，在词史上都属前所未有。

北宋后期的词坛公共周邦彦，被东谈主们誉为"词中老杜"。他袭取并发展了柳永慢词的铺叙妙技，变柳词的直笔为曲笔，深化了词在抒怀叙事上的剖析力。他使词的讲话更加典雅浑成，词的音调更加优好意思息争，成为"格律词派"的创始者。

两宋之际，算作最了得的女词东谈主，李清照使"寻常语度入音律"，将白话俗语和书面语老师得极新天然，显著如话，创造了自后词东谈主正常仿效的"易安体"。

南宋前期，爱国想法成为词中最轰动东谈主心的主题，辛弃疾便是爱国词东谈主的代表，抗金复国这一求之不得的心愿使辛词凝集着全民族的领路。他从苏轼的"以诗为词"进而"以文为词"，以其纵横飞奔的才思和雄肆通顺的笔调，在苏的基础上进一步扩大了词的疆域，使其题材更为精深丰富，意境更为雄豪恢张，瞎想更为魔幻突兀，手法更为纯真各样。

南宋后期防守了几十年相对坦然的地点，格律派词东谈主远绍清真而近崇白石，前期词东谈主那种高亢悲愤的神情逐渐冷却，词中的情怀和讲话都归于"醇雅"，律吕字声进一步严格表率。姜夔一反婉约派的柔媚软滑，笔致清空峭拔。吴文英与姜并肩而词风与姜违背：姜词清空疏宕，吴词质实丽密。

宋代词东谈主有的严于诗、词之别，信守词"别是一家"，强调歌词与曲调要宫商相协。有的则鉴戒左近文体的剖析枢纽，以致"以诗为词"或"以文为词"，填词时并不"醉心于音律"。这种对词的不同立场导致了各自词风的各异，前者词风多婉约，后者词风多豪放。阔别豪放与婉约的要害诟谇融合词风，十七八岁女子握红牙板歌"杨柳岸青灯古佛"，其情调气派自不同于关西大汉绰铁板唱"大江东去"。天然，这仅是从其大略而言，至于每一个词东谈主，婉约而偶涉粗犷者有之，豪放者常近婉约更为多见。落实到每一首词情况还要复杂，好多词兼有英豪之气与儿女之情。因此，豪放与婉约之分切忌过于痴呆。

词的发展经唐五代至北宋而南宋，词体的欢喜也由小令到中调而至慢词。它终于从小溪曲涧汇成了泱漭洪水，从诗的旁支别流进而与诗王人驱并驾，与唐诗同为我国古代文学中妍丽夺方针明珠。

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